五毒日是哪几天(湘西苗蛊巫术真的存在吗)
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2023-11-19
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1. 五毒日是哪几天,湘西苗蛊巫术真的存在吗?
“苗族有蛊,放蛊毒人”,湘西地方的苗蛊巫术真的存在吗?
一提到蛊毒巫术这类词汇,很多人一下子精气神儿便提了上来,总是抱着一副打破砂锅问到底的态度,其实我早先也曾对这种“难以用科学解释的怪事”充满着好奇和疑问,只当它是由古至今一直存在的吧!湘西地处湖南西部,此地区之所以特殊,是因为湘西地界是多个少数民族的汇聚之地。其中有以侗族、苗族和土家族的人居多。
正因为此地是少数民族大小杂居、聚居之地,再加之各个少数民族不同的民俗习惯,伴随着时间的推移和多民族的交错错杂,这才给湘西地界披上了一层神秘的色彩。在古来湘西的地志记载当中,有这么三个现象足以让国人兴趣倍增:落花洞女、湘西赶尸和苗蛊巫术。今天我们不谈落花洞女和湘西赶尸现象,单独来看最玄乎神奇的苗蛊巫术。
(一) “苗蛊”说法的由来,听着就神秘兮兮“苗族有蛊,放蛊毒人”,这两短句传言是长期以来就在湘西地区形成的一种概念,完全可以说是湘西古人代代相传下来的,现在这种说法已经从湘西地界折射到了周围地区,虽然年代显得有些久远,可湘西地界的人大都有所耳闻。包括我在内,尽管我的家乡远离湘西,可我仍然相信苗族人养蛊虫、放蛊毒的说法。
看过很多古装历史剧,其中不乏会提到一些“巫蛊之术”的知识情节,光是在汉武帝时期,司马迁先生就在《史书》里记载过两次。第一次是“金屋藏娇”的故事,后来汉武帝因巫蛊之事废除了陈阿娇的皇后之位,说起来也是陈阿娇的作茧自缚;第二次就是宠臣江充和皇后卫子夫之间的一次较量,虽然巫蛊之错源于江充,可晚年昏庸的汉武帝却活生生被江充等人利用,最终达到了江充借汉武帝之手除掉卫子夫的目的。
各朝代有关巫蛊之术引发的事端,或多或少都时有发生,我们在此就不多做了解了,反正自先秦以来,巫蛊之术都是被官方禁止的。那么苗蛊听起来究竟有多玄乎呢?据说一个人如果被成功施蛊的话,身体必会迎来不适,轻则高烧身痛,重则神志恍惚,以致最后死亡。光是听起来就让人感到提心吊胆,难怪湘西地区流传着“见苗人,敬而远之”的说法。
(二)“苗蛊之术”,记载流传,纷纭杂沓苗蛊巫术的说法之所以如此普遍,如果不仔细探究清楚的话,那便很容易会得出一个模糊的结论:苗蛊巫术确实存在,而且从古至今一直流传延续了下来。包括我在内,虽然在此之前没有见到过真实的苗蛊巫术,可我也较为趋向于“苗蛊确有其事”的观点。《贵州通志·土民志》记载:
“蛊有蛇蛊、蜥蜴蛊、蜣螂蛊、蜈蚣蛊、金蚕蛊。种类不一,持以中人,无不立(立刻)死。”
其实有关苗蛊的记载,在湘西及南方各少数民族地区均有相关记载,而且在南方部分地区,“苗蛊存在”的可信度真的比较高。养蛊人应该才是人们敬而远之的一类人,他们对蛊虫的培养都在暗地里,从不让别人看见。据书记载,养蛊人会在白天秘密饲养,夜晚将蛊虫放出。
还有另外一种说法,施蛊毒之人所用并不是活物,而是用蛊虫秘密研制而成的蛊毒,将毒蛇、毒虫等有较厉害毒性的虫兽制成毒药,然后用来施毒害人。还有一些实在不着调的说法,比如,养蛊人必须在一定时间内将自己饲养的蛊虫放出去害人,否则蛊虫体内的毒性发作时会殃及到自身。这一点我还是不太相信的,如果养蛊人都控制不了蛊虫的话,那何来解蛊一说呢?
在湘西苗族村寨当中,凡是被其他人认作是有蛊之人,那基本上这个这个所谓的“有蛊之人”和其他民众就会处于一种老死不相往来的状态,即便热情相迎,他人也会对其冷眼相待。这一家人基本上就会终身抬不起头,如果世代相袭、土生土长在这里,那或多或少地也会影响自家子孙后代的发展。由此可见,尽管苗蛊来源苗族,可绝大数苗族人却从根本上在抵制。
其实地方县志中的记载和民间传说颇为相似,至于一些史书史料被称之为地方县志,主要就是记载了不同地区的不同民俗习惯和每年发生的大大小小的案子,所以书中记载的内容,实则和民间描述的情形相差无几,至少是出入不大的。
(三)“苗蛊”之疑,真实存在吗?蛊及蛊毒究竟有没有呢?从各种史料记载上来看,至少在古代是真实存在的,而且确实是人为加工制成的。就拿古代医学界的最权威人士,李时珍的记载来看,他老在集解引陈藏器曰:
“取百虫入瓮中,经年开之,必有一虫尽食诸虫,即此名为蛊。”
有看过《天下第一》的观众们吗?剧情当中曾出现“四毒”,他们就能够随意放毒,并且能够肆意指挥各自支配的一些毒虫,这些毒和虫,其实在一定程度上,就可以称作蛊毒和蛊虫。
《左传昭公元年》中有过记载:“何谓蛊?”孔颖达疏:“以毒药药人,令人不自知者,令律谓之蛊毒。”
由此可见,蛊或蛊毒还有一个特性,那就是“令人不自知”的毒。而且。能够炼制蛊毒之物,不仅只有毒虫这类活物,还有那些本身含有剧毒的植物。至于“苗蛊”称谓,在清代之前的史书记载当中,并没有明确提及到,只说是有,但并没有任何记载这蛊毒就是苗族人所为。
所以最后得出结论,所谓的“苗蛊”应该是不存在的,而“蛊毒”应该是由古至今都有的,但是至于蛊毒为何被称作一种巫术,其实也就是“用蛊毒害人”这个说法发酵而来的,毕竟蛊毒不同于其它毒药。能炼制特有的蛊毒,并且我你这么残忍、含有剧毒的毒药去害人,这更是被看作是一种丧心病狂的举动。
亮郎说有关苗蛊以及苗族人施放蛊毒或蛊虫的说法,其实完全可以告一段落,虽然很多人认为这难以用科学来解释,但其实这些说法都是背离科学的异端邪说,最起码不应该把蛊毒归结到苗族人身上。现代绝大多数人也存有这个想法,可大家或许想象不到,“苗蛊”传言的盛行曾直接或间接地对苗族内部有过很大危害。
其实我在上面也提到了,绝大多数苗族人是痛恨有蛊之人的。那么这个时候大家就可以想象:如果苗族内部有纠纷的话,那会不会利用“蛊毒或蛊术”来栽赃陷害和挑拨离间呢?如果长此以往发展下去的话,那么这种说法定然不利于苗族的和平发展。
这篇文章不想告诉大家什么,只是单纯的希望:“苗蛊”的这种说法,能够谣言止于智者。
2. 人类的五毒是什么?
五毒是指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍,这五种有毒动物合称五毒。由于地域广大,民族众多,加上许多故事传说影响,各地过端午节的习俗也不尽相同,古代我国北方一些地方民俗认为每年夏历五月端午日午时,五毒开始孽生,于是便有了避五毒的习俗。
原本五毒中并无“五毒之首”的说法,有这种说法的均为后人所添加。
3. 蛇蝎五毒是什么?
蛇蝎是五毒中的两种,五毒是指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍,这五种动物是中国民间盛传的五大毒物,而且都可入药,五毒均可用来治病。
中国民俗认为每年夏历五月端午日午时,五毒开始孽生。于此日午前在屋角及各阴暗处洒石灰、喷雄黄酒、燃药烟,以灭五毒,驱秽气。
4. 端午五毒服起源?
穿五毒衣这一习俗在许多地方都有,不过主要集中在江南地区。端午节是我们国家的一个非常重要的传统节日,端午节的由来大家也都非常的清楚,就是为了纪念我们的诗人屈原。
由此我们也衍生出了许多的习俗,从一开始的包粽子和赛龙舟,到后来我们也有五毒衣五读鞋,而且还有些地方需要去祭拜五毒庙会。其实这五毒就是蛇、蝎、蟾蜍、蜈蚣和壁虎。窗户独一的作用习俗来源就是因为端午节是在五月份左右,而五月份天气渐渐炎热起来,非常多的细菌容易繁殖,然后这些毒虫就会开始出没。
人们非常容易被这些毒物所咬伤,所以端午节在人们心中还是一个驱除毒物的节日。
所以民间就有了穿五毒衣这一习俗,为的就是避免被毒虫叮咬造成身体损害。
因为当时如果被这种毒虫咬伤治疗起来是非常麻烦的,而且有效率也比较低,所以当时的人们都比较害怕这类毒虫,穿五毒衣也表现了当时的人民和毒物作斗争的一个表现。有人也会说那为什么不穿绣有公鸡图案的衣服呢,因为公鸡是这些毒物的天敌,但是民间所想的是用毒物来攻克毒物。也就是所谓的以毒攻毒来驱除毒虫。
一般五毒衣都是喜欢给婴儿穿,因为这个时候的婴儿最容易遭受毒虫的叮咬,也是最没有抵抗力的一类人,所以婴儿穿五毒衣的较多。
5. 五毒之一的动物有哪些?
五毒是蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍、壁虎五种动物的通称。[9]蛇是有鳞目蛇亚目动物。[10]体呈细长圆筒状,体表常覆有鳞片。[11]蝎子是蝎目动物。[12]身体形似琵琶,背面黑褐色,腹面浅黄色。[13]蜈蚣是蜈蚣目动物。[14]躯干由许多环节构成,每个环节有足一对。[15]蟾蜍是无尾目蟾蜍科动物。[16]体短而粗壮;皮肤上有突起。[17]壁虎是有鳞目壁虎科动物。体小型,背腹扁平;体背具粒鳞间散有疣鳞。[18]
蛇分布于全世界,栖息于平原、山区、丘陵、村庄等废洞穴里。[19]以栖息的蛙类、鱼类、鼠类、鸟类等为食。[20]大多数为卵生,交配后6-9月产卵。[21]蝎子分布广泛,喜欢在潮湿的场地活动,在干燥的窝穴内栖息。群居性,夜间外出寻食、饮水及交配。以昆虫等小动物为食。[22]蜈蚣为世界性分布。常生活于温暖湿润的环境中。夜行性。以昆虫和小型动物为主食。[14]蟾蜍主要分布在马达加斯加、波利尼西亚和两极以外的世界各地区。昼伏夜出。[23]以吞食动物为主。壁虎分布于印度、东南亚、大洋洲、日本和中国。栖息于林间、岩石堆或住宅外壁。常夜间活动。捕食昆虫。
6. 五毒是苗族吗?
五毒,是指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍,这五种有毒动物的合称。
五毒不是苗族。古时我国中原地区民间传说中的“五毒”是五种动物,它们应该分别是蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍。谷雨以后气温升高,病虫害进入高繁衍期,为了减轻虫害对作物及人的伤害,农家一边进田灭虫,一边张贴谷雨贴,进行驱凶纳吉的祈祷。这一习俗在山东、山西、陕西一带十分流行。
7. 天涯明月刀五毒什么时候出?
根据官方宣传报道,五毒将会会在7月1日与大家见面,在2015年7月1日新版更新后,五毒将会正式上线!
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1. 五毒日是哪几天,湘西苗蛊巫术真的存在吗?
“苗族有蛊,放蛊毒人”,湘西地方的苗蛊巫术真的存在吗?
一提到蛊毒巫术这类词汇,很多人一下子精气神儿便提了上来,总是抱着一副打破砂锅问到底的态度,其实我早先也曾对这种“难以用科学解释的怪事”充满着好奇和疑问,只当它是由古至今一直存在的吧!湘西地处湖南西部,此地区之所以特殊,是因为湘西地界是多个少数民族的汇聚之地。其中有以侗族、苗族和土家族的人居多。
正因为此地是少数民族大小杂居、聚居之地,再加之各个少数民族不同的民俗习惯,伴随着时间的推移和多民族的交错错杂,这才给湘西地界披上了一层神秘的色彩。在古来湘西的地志记载当中,有这么三个现象足以让国人兴趣倍增:落花洞女、湘西赶尸和苗蛊巫术。今天我们不谈落花洞女和湘西赶尸现象,单独来看最玄乎神奇的苗蛊巫术。
(一) “苗蛊”说法的由来,听着就神秘兮兮“苗族有蛊,放蛊毒人”,这两短句传言是长期以来就在湘西地区形成的一种概念,完全可以说是湘西古人代代相传下来的,现在这种说法已经从湘西地界折射到了周围地区,虽然年代显得有些久远,可湘西地界的人大都有所耳闻。包括我在内,尽管我的家乡远离湘西,可我仍然相信苗族人养蛊虫、放蛊毒的说法。
看过很多古装历史剧,其中不乏会提到一些“巫蛊之术”的知识情节,光是在汉武帝时期,司马迁先生就在《史书》里记载过两次。第一次是“金屋藏娇”的故事,后来汉武帝因巫蛊之事废除了陈阿娇的皇后之位,说起来也是陈阿娇的作茧自缚;第二次就是宠臣江充和皇后卫子夫之间的一次较量,虽然巫蛊之错源于江充,可晚年昏庸的汉武帝却活生生被江充等人利用,最终达到了江充借汉武帝之手除掉卫子夫的目的。
各朝代有关巫蛊之术引发的事端,或多或少都时有发生,我们在此就不多做了解了,反正自先秦以来,巫蛊之术都是被官方禁止的。那么苗蛊听起来究竟有多玄乎呢?据说一个人如果被成功施蛊的话,身体必会迎来不适,轻则高烧身痛,重则神志恍惚,以致最后死亡。光是听起来就让人感到提心吊胆,难怪湘西地区流传着“见苗人,敬而远之”的说法。
(二)“苗蛊之术”,记载流传,纷纭杂沓苗蛊巫术的说法之所以如此普遍,如果不仔细探究清楚的话,那便很容易会得出一个模糊的结论:苗蛊巫术确实存在,而且从古至今一直流传延续了下来。包括我在内,虽然在此之前没有见到过真实的苗蛊巫术,可我也较为趋向于“苗蛊确有其事”的观点。《贵州通志·土民志》记载:
“蛊有蛇蛊、蜥蜴蛊、蜣螂蛊、蜈蚣蛊、金蚕蛊。种类不一,持以中人,无不立(立刻)死。”
其实有关苗蛊的记载,在湘西及南方各少数民族地区均有相关记载,而且在南方部分地区,“苗蛊存在”的可信度真的比较高。养蛊人应该才是人们敬而远之的一类人,他们对蛊虫的培养都在暗地里,从不让别人看见。据书记载,养蛊人会在白天秘密饲养,夜晚将蛊虫放出。
还有另外一种说法,施蛊毒之人所用并不是活物,而是用蛊虫秘密研制而成的蛊毒,将毒蛇、毒虫等有较厉害毒性的虫兽制成毒药,然后用来施毒害人。还有一些实在不着调的说法,比如,养蛊人必须在一定时间内将自己饲养的蛊虫放出去害人,否则蛊虫体内的毒性发作时会殃及到自身。这一点我还是不太相信的,如果养蛊人都控制不了蛊虫的话,那何来解蛊一说呢?
在湘西苗族村寨当中,凡是被其他人认作是有蛊之人,那基本上这个这个所谓的“有蛊之人”和其他民众就会处于一种老死不相往来的状态,即便热情相迎,他人也会对其冷眼相待。这一家人基本上就会终身抬不起头,如果世代相袭、土生土长在这里,那或多或少地也会影响自家子孙后代的发展。由此可见,尽管苗蛊来源苗族,可绝大数苗族人却从根本上在抵制。
其实地方县志中的记载和民间传说颇为相似,至于一些史书史料被称之为地方县志,主要就是记载了不同地区的不同民俗习惯和每年发生的大大小小的案子,所以书中记载的内容,实则和民间描述的情形相差无几,至少是出入不大的。
(三)“苗蛊”之疑,真实存在吗?蛊及蛊毒究竟有没有呢?从各种史料记载上来看,至少在古代是真实存在的,而且确实是人为加工制成的。就拿古代医学界的最权威人士,李时珍的记载来看,他老在集解引陈藏器曰:
“取百虫入瓮中,经年开之,必有一虫尽食诸虫,即此名为蛊。”
有看过《天下第一》的观众们吗?剧情当中曾出现“四毒”,他们就能够随意放毒,并且能够肆意指挥各自支配的一些毒虫,这些毒和虫,其实在一定程度上,就可以称作蛊毒和蛊虫。
《左传昭公元年》中有过记载:“何谓蛊?”孔颖达疏:“以毒药药人,令人不自知者,令律谓之蛊毒。”
由此可见,蛊或蛊毒还有一个特性,那就是“令人不自知”的毒。而且。能够炼制蛊毒之物,不仅只有毒虫这类活物,还有那些本身含有剧毒的植物。至于“苗蛊”称谓,在清代之前的史书记载当中,并没有明确提及到,只说是有,但并没有任何记载这蛊毒就是苗族人所为。
所以最后得出结论,所谓的“苗蛊”应该是不存在的,而“蛊毒”应该是由古至今都有的,但是至于蛊毒为何被称作一种巫术,其实也就是“用蛊毒害人”这个说法发酵而来的,毕竟蛊毒不同于其它毒药。能炼制特有的蛊毒,并且我你这么残忍、含有剧毒的毒药去害人,这更是被看作是一种丧心病狂的举动。
亮郎说有关苗蛊以及苗族人施放蛊毒或蛊虫的说法,其实完全可以告一段落,虽然很多人认为这难以用科学来解释,但其实这些说法都是背离科学的异端邪说,最起码不应该把蛊毒归结到苗族人身上。现代绝大多数人也存有这个想法,可大家或许想象不到,“苗蛊”传言的盛行曾直接或间接地对苗族内部有过很大危害。
其实我在上面也提到了,绝大多数苗族人是痛恨有蛊之人的。那么这个时候大家就可以想象:如果苗族内部有纠纷的话,那会不会利用“蛊毒或蛊术”来栽赃陷害和挑拨离间呢?如果长此以往发展下去的话,那么这种说法定然不利于苗族的和平发展。
这篇文章不想告诉大家什么,只是单纯的希望:“苗蛊”的这种说法,能够谣言止于智者。
2. 人类的五毒是什么?
五毒是指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍,这五种有毒动物合称五毒。由于地域广大,民族众多,加上许多故事传说影响,各地过端午节的习俗也不尽相同,古代我国北方一些地方民俗认为每年夏历五月端午日午时,五毒开始孽生,于是便有了避五毒的习俗。
原本五毒中并无“五毒之首”的说法,有这种说法的均为后人所添加。
3. 蛇蝎五毒是什么?
蛇蝎是五毒中的两种,五毒是指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍,这五种动物是中国民间盛传的五大毒物,而且都可入药,五毒均可用来治病。
中国民俗认为每年夏历五月端午日午时,五毒开始孽生。于此日午前在屋角及各阴暗处洒石灰、喷雄黄酒、燃药烟,以灭五毒,驱秽气。
4. 端午五毒服起源?
穿五毒衣这一习俗在许多地方都有,不过主要集中在江南地区。端午节是我们国家的一个非常重要的传统节日,端午节的由来大家也都非常的清楚,就是为了纪念我们的诗人屈原。
由此我们也衍生出了许多的习俗,从一开始的包粽子和赛龙舟,到后来我们也有五毒衣五读鞋,而且还有些地方需要去祭拜五毒庙会。其实这五毒就是蛇、蝎、蟾蜍、蜈蚣和壁虎。窗户独一的作用习俗来源就是因为端午节是在五月份左右,而五月份天气渐渐炎热起来,非常多的细菌容易繁殖,然后这些毒虫就会开始出没。
人们非常容易被这些毒物所咬伤,所以端午节在人们心中还是一个驱除毒物的节日。
所以民间就有了穿五毒衣这一习俗,为的就是避免被毒虫叮咬造成身体损害。
因为当时如果被这种毒虫咬伤治疗起来是非常麻烦的,而且有效率也比较低,所以当时的人们都比较害怕这类毒虫,穿五毒衣也表现了当时的人民和毒物作斗争的一个表现。有人也会说那为什么不穿绣有公鸡图案的衣服呢,因为公鸡是这些毒物的天敌,但是民间所想的是用毒物来攻克毒物。也就是所谓的以毒攻毒来驱除毒虫。
一般五毒衣都是喜欢给婴儿穿,因为这个时候的婴儿最容易遭受毒虫的叮咬,也是最没有抵抗力的一类人,所以婴儿穿五毒衣的较多。
5. 五毒之一的动物有哪些?
五毒是蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍、壁虎五种动物的通称。[9]蛇是有鳞目蛇亚目动物。[10]体呈细长圆筒状,体表常覆有鳞片。[11]蝎子是蝎目动物。[12]身体形似琵琶,背面黑褐色,腹面浅黄色。[13]蜈蚣是蜈蚣目动物。[14]躯干由许多环节构成,每个环节有足一对。[15]蟾蜍是无尾目蟾蜍科动物。[16]体短而粗壮;皮肤上有突起。[17]壁虎是有鳞目壁虎科动物。体小型,背腹扁平;体背具粒鳞间散有疣鳞。[18]
蛇分布于全世界,栖息于平原、山区、丘陵、村庄等废洞穴里。[19]以栖息的蛙类、鱼类、鼠类、鸟类等为食。[20]大多数为卵生,交配后6-9月产卵。[21]蝎子分布广泛,喜欢在潮湿的场地活动,在干燥的窝穴内栖息。群居性,夜间外出寻食、饮水及交配。以昆虫等小动物为食。[22]蜈蚣为世界性分布。常生活于温暖湿润的环境中。夜行性。以昆虫和小型动物为主食。[14]蟾蜍主要分布在马达加斯加、波利尼西亚和两极以外的世界各地区。昼伏夜出。[23]以吞食动物为主。壁虎分布于印度、东南亚、大洋洲、日本和中国。栖息于林间、岩石堆或住宅外壁。常夜间活动。捕食昆虫。
6. 五毒是苗族吗?
五毒,是指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍,这五种有毒动物的合称。
五毒不是苗族。古时我国中原地区民间传说中的“五毒”是五种动物,它们应该分别是蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍。谷雨以后气温升高,病虫害进入高繁衍期,为了减轻虫害对作物及人的伤害,农家一边进田灭虫,一边张贴谷雨贴,进行驱凶纳吉的祈祷。这一习俗在山东、山西、陕西一带十分流行。
7. 天涯明月刀五毒什么时候出?
根据官方宣传报道,五毒将会会在7月1日与大家见面,在2015年7月1日新版更新后,五毒将会正式上线!
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